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Savungaz Valincinan表示,可以理解社會大眾對於「濫捕」和「瀕危動物」等問題的擔憂,但其實原住民族本身的傳統文化裡面就有相當深刻的「永續資源利用」觀念,尤其太魯閣族人是非常強調遵守祖先遺訓(gaya)的民族,布農族也有Samu(即道德法律、生活規範 ),這些都是原住民族集體性的自我約束,即使沒有經過文字化,也不代表未來不能文字化。國家剝奪了部落的權力,當然會造成部落規範沒有強制力,但回歸部落自主管理的問題時,不能覺得等部落準備好了再把權力還給部落,要相信原住民族因為靠近土地、認識土地所形成的謙卑和珍惜。

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▲為了洗刷外界對原住民的誤解,部落青年站出來強調「好獵人是不抓穿山甲的」。(圖/拉高?迪迪提供,請勿隨意翻拍,以免侵權,下同。)

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▲中華穿山甲(代書貸款安全嗎Manis 小額借款 桃園pentadactyla)是瀕危動物。 (圖/翻攝自維基百科)中國信託信貸過件率

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信貸ptt原住民族青年陣線的成員Savungaz Valincinan(布農族)受訪時說道:「無論申請數量列表上面怎麼寫都非常荒謬,當然大眾看到會誤解,因為這個制度本身就不合理!」她表示,沒有一個獵人今天進山能預先知道自己會遇到幾隻山羌、幾隻山羊,更何況要先列出來,再者,穿山甲本來就不在原住民的主要狩獵對象之內,反而是原住民最常打的三種動物:山羌、山羊、水鹿,在某些部落的數量甚之多到會成群結隊的在街上出現,更有許多山區出現大量樹木被水鹿「環狀剝皮」的慘狀,政府和所謂個人信用貸款比較的專家學者不信任原住民的保育觀念,只顧著保護A物種,卻忽略生態間的平?,間接地導致B物種的生存環境被壓迫。



此外,Savungaz Valincinan更強調:「永續資源利用,不是把山林地都圈起來什麼都不要打、不要用,而是把人放進生態裡。過去部落裡的狩獵文化對於獵人的定義很清楚也很模糊,因為社會分工的關係,女人負責採集,而男人幾乎人人都是獵人,但獵人的認定則是一個互動的過程,這個人在進山打獵時有沒有尊重環境?可以說是同儕效應。」她說,把權力還給部落,讓部落有約束的能力,人們就能在同一個生活圈裡互相約束,現在按照保育團體習慣的現代約束方法,「山老鼠」還是一樣猖獗,而針對原住民的狩獵文化進行無效的規範,只是會傷害到沒有要犯罪的人而已,「保護環境和物種,不是全部都包一包就好,要思考我們對於環境的想像是什麼,要怎麼一民間貸款條件起延續」。 信用貸款比較2016



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民間信貸安全嗎此消息一出,立即受到許多動保團體的反彈,質疑原住民是「仗恃著特定族裔的特殊待遇和特權」,也向政府喊話「國際重視瀕絕物種獵捕貿易,結果台灣反其道而行」,對此,有許多原運人士以及部落青年紛紛表態自清,銅門部落會議的發言個人信貸資料庫人拉高?迪民間借款利率迪在臉書上小額貸款率利最低銀行張貼「我是好獵人,我不抓穿山甲」等照片和文章,並強調「不管CITES怎麼說,我的傳統本來就不打。」希望透過族人的響應,一起向大眾宣導,避免社會的誤解。

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其實原住民在進山打獵之前,都會先舉行相當莊嚴的儀式,地方耆老會向獵人們宣講,出發前要告知祖靈,祈求來回平安、感謝祖靈,參與儀式的獵人們也必須宣示遵守獵捕活動自律規範或公約。有部分原民朋友在社群網站上表達無奈,認為申請表大多是公部門的行政人員依照過去資料照抄,讓不熟悉狩獵文化的人來替傳統獵人申請狩獵,完全沒有考慮文化內涵還有生態現況,讓遵守部落教育,重視山林資源的部落獵人承擔汙名。

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▲原民部落歷來就有對山林軍公教信用貸款銀行個人信貸代辦資源代辦信用貸款的規範,無論成文不成文都是深刻蘊藏在土地銀行貸款試算文化裡的,上圖為民國105年4月之公文。

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花蓮縣秀林鄉太魯閣族的狩獵祭將於10月3日至14日間登場,能夠合法獵捕的物種清單上,包括去年即有的獼猴、飛鼠及山老鼠等5項,今年增加5項保育類物種,其中包含9月28日被第17屆聯合國「瀕臨絕種野生動植物國際貿易公約(CITES)」締約國會議(COP17)通過,由附錄二提升至附錄一(禁止在國際間交易,受到滅絕威脅的物種)的中華穿山甲 (Manis pentadactyla)。

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